《黑神话:悟空》游戏场景中的中式审美魅力

发表时间: 2024-08-30 11:24




行走在诸神的注视下是一种怎样的体验?


晋城高平铁佛寺,游戏《黑神话:悟空》中众多盔甲与雕塑的取景地,拥有一种独特的中国式“黑暗美学”——


在仅能容纳一人勉强通过的过道两侧,二十四诸天塑像鳞次栉比。祂们的表情或平静肃穆,或慈眉善目,但更多的则将目光锁定在小心穿行的你身上,露出一幅斩妖除魔的狰狞怒容。虽为泥塑木胎,但周身盘绕的铁丝与铁线极大加强了表情的视觉冲击力。


游戏中“赤尻马猴”的胸甲、小西天的雕塑, 分别取景于晋城的铁佛寺与玉皇庙。 来源/《黑神话·悟空



这座乡村小庙貌不惊人却内藏诸天鬼神,多年未曾开放、人称“山西最神秘国宝”。当你嗟叹不已时,像铁佛寺这样的秘境宝地,在晋东南俯拾皆是。


晋东南,实在是一方深藏不露的古建筑宝库!


那是长治、晋城二市为核心的一片小盆地,是群山重重包裹下的隐秘角落。硬朗的山脉隔绝了外界的打扰,将众多脆弱的古迹万千宠爱地呵护于怀抱之中,就连先后四次考察山西古建筑的梁思成先生也错过了此方天地。然而她却是山西古建筑最密集的区域,更有着无与伦比的彩塑留存——其涵盖时间之全面、做工之精美,纵使放眼全国也几乎无出其右。


长治观音堂,汇聚儒、释、道三教的500余尊彩塑。 摄影/张小娟



晋东南也并非一直如此默默无闻。千年之前,她曾有个响亮的名字——上党。苏东坡曾在词中盛赞这里是“天下之脊”,因她左右着王朝更迭、逐鹿中原的历史进程。硝烟散去,历史的尘埃化作黄土高原上厚厚的文化沉积带,留下这一处即使在古建大省山西中都算格外丰富精彩却仍“养在深闺人未识”的宝库。


《黑神话》选中的彩塑宝库,

给你一次审美上的暴击!


午后时分,步入殿间。


阴冷、幽暗,这是跨过门槛一瞬间最直观的感受。炽烈的骄阳仿佛被甩在背后,只有些许微光以丁达尔效应的模样透过窗缝,撒在俯瞰众生的神佛塑像脸上。环顾四周,菩萨、罗汉、天界群仙,乃至道教的元始天尊与儒家的孔夫子……五百余尊各色神祇或高或矮地盘踞在大殿的各个角落,若不是四周醒目的爱护文物标语带来了些许人间烟火气,仿佛真的化身为了天命人,恍惚间闯入满天神佛的修行道场。


长治观音堂最小的塑像尺寸仅有10厘米, 但神色姿态极生动, 堪称“悬塑艺术的耀眼明珠”。 摄影/刘子铭



这便是长治观音堂,足可比肩隰(xí)县小西天的悬塑艺术集大成者


在晋东南,这般沉浸式的穿越体验可以说遍地都是——这里是山西古建筑保存最为密集的区域之一,也是我国众多顶级彩塑的栖身之地。从全国仅存三处之一的青莲寺唐代彩塑(剩下两处为南禅寺、佛光寺),到号称“宋塑之冠”的崇庆寺彩塑,再到平顺大云院中全国唯一的五代壁画、高平开化寺中保存最为完好的宋代壁画……毫不夸张地说,晋东南就是封存了这些古代艺术巨作的天然宝库。


崇庆寺彩塑堪称“宋塑之冠”,

开化寺则保留大量北宋壁画,

如此数量多且精美的宋代遗存为国内罕见。

摄影/张小娟,吕伟亮


《黑神话:悟空》发售后,“亢金龙”对很多人来说不再是个陌生的名字。在《西游记》的故事里,亢金龙作为二十八宿星官之一,以头上的尖角顶开金铙、助大圣脱困。许多人看过电视剧后,先入为主地认为这位星官是男性,然而游戏中的亢金龙偏偏是一位有情有义的女神,她的原型——晋城玉皇庙亢金龙彩塑,亦是怒发冲冠的女神形象


女神翔龙于云端,能驭使风雷之力。 摄影/张小娟



在中国各地与二十八星宿相关的雕塑中,将亢金龙塑造为女性的不少,但如此气韵生动、神态恣肆的却十分罕见。玉皇庙二十八宿塑像各有风韵,更以与星官形象相符的动物增添雕塑的灵动感:房日兔手托白兔,温和持重;翼火蛇高举巨蛇,张扬威猛;虚日鼠神态谦和,目光狡黠……还有室火猪,塑像的头发如同被寒风高高吹起,身边却不见与星宿相符的动物,顺着塑像微微扬起的目光看去——原来一只小猪正在空中奔跑


值得一提的是,室火猪正是《黑神话:悟空》第三回中天命人脱体而出的那一尊塑像。从中国古代星占历法的角度讲,室火猪总于秋末冬初时出现在南方天空,象征寒冬将至,所以剧情中将其安排在与冰雪相关的场景中真是再合适不过,塑像的目光追随小猪,也预示玩家即将和二师兄八戒相见,实在是制作组的一番巧思。

二十八星宿各有特点, 就连每一只小动物都有自己的脾气。 摄影/张小娟



晋东南的彩塑,总是带有一种不拘一格、不循常理的美感,能一次又一次打破人们对“神像”的固有认知。


高平铁佛寺“二十四诸天”造像着实震撼人心——那是二十四尊比真人略高的护法神像,表情夸张又生动,衣饰则繁复至极,制作彩塑的工匠用铁丝、铁线勾勒复杂的线条,让诸神的衣冠超越了泥土造型的极限,静态的雕塑中升腾起力量十足的动感。如此独特的表现技巧与强大的视觉冲击力,在漫长的中国雕塑史上也难得一见!


圆鼓的双目、繁复的冠饰、富有生命力的线条, 是铁佛寺彩塑独一无二的美感。 摄影/陈雪松



然而这样的艺术瑰宝,在十几年前却不见于画册、论文之中,连古建筑专家都不太知晓它的存在。漫长的时光中,铁佛寺隐匿在不起眼的农家民宅里,直到2010年一群央美学生到此写生才震惊天下。


或许晋东南唯一的问题,就是太低调了些!


上党从来天下脊


历史上的晋东南,并非从来都这样低调。


“上党”,这是晋东南在历史上更为人所知的名字,所谓“地极高,与天为党”


上党的地名中,到处是历史的风云际会。 图为王莽岭,因西汉王莽赶刘秀到此地安营扎寨而得名。 摄影/李培献



其实,晋东南的地势并不能算是“极高”。站在太行之巅俯瞰,这块如今被称为“上党高地”的区域东倚太行,南抵王屋,太岳山、中条山构成她的西北边界,群山包裹之中又有平坦的晋城、长治盆地。山川寥寥几笔,就在表里山河的山西中又勾勒出一方相对独立的小天地。


让晋东南在人们的认知中变得“极高”的,是她周围险峻雄奇的山势,以及她能左右天下大势归属的特殊地位。


晋东南地形地貌示意图。 制图/两个黑眼圈



在群雄并起的年代,“逐鹿中原”是古代战略家的毕生追求,而中原——以河洛为中心的黄河中下游平原——就在太行山的脚下。巍巍太行从北方燕山向南插向河洛腹地,成为整个华北平原的屏障,然而险峻的太行山脉中却有八条能够穿行的通道,即“太行八陉(xíng)”。太行八陉自然成为军事进攻与防御的要冲,其中最靠近中原腹心的滏口陉、白陉、太行陉全都通往上党地区。


上党,居高临下,俯瞰中原。谁掌握了此地,谁就拥有了一扫华北平原的主动权,故此这里成为兵家必争的所在。最能体现上党战略地位的,莫过于秦统一六国时与赵国爆发的那场大战——长平之战


始建于隋代的上党门,门楼海拔1500米,十分雄伟壮观。 摄影/石耀臣



公元前260年,秦赵之间的长平之战于如今晋城、长治交界处的高平市境内爆发。这是一场为争夺上党而不计代价的惊天之战:若赵国取胜,便能联合晋阳(今太原)的赵军一同夹击秦国的河东之地,乃至威胁八百里秦川;若秦国获胜,则取赵都邯郸如探囊取物。大战持续五个月,终以秦军大捷、歼灭赵军为结局,自此秦国的统一大势便再无人能挡。


赳赳老秦一统六合之后,上党成为全国三十六郡之一,其行政区划包括了长治市全境、晋城市的大部与晋中市东部的榆社、和顺、昔阳、左权等县,与如今的晋东南大体重合


战乱时期,晋东南是东西方交兵的古战场。天下承平,晋东南却又换了一番模样,转而成为了沟通南北方的交通要道。


长治太行山脉上金灯寺石窟。 摄影/焦潇翔



当草原的朔风吹向富庶的中原,晋东南就成了由塞北南下中原的必经之路。尤其是北魏孝文帝将都城从平城(今大同)迁往洛阳后,无数眷恋故土的北魏大臣依旧保持着冬居洛阳、夏居平城的候鸟式迁徙。从平城一路向南出发,经太原、长治、晋城最终抵达洛阳的“平洛道”,就如同如今的“京沪线”一般,把控着国家政治与经济的脉搏。


北魏举国崇尚佛教,世人皆知龙门、云冈石窟之壮丽恢弘。行走于平洛道上,南来北往的权贵固然无法如同皇帝一般挥金如土、以数代之光阴雕琢出山崖之上的不朽奇观,却也不吝惜布施一份香火,求得漫漫路上前途顺遂。昔日王侯将相出巡的盛景早已不复,但这些“刻在石头上的画”却为我们留下了一条永恒的“佛教石窟艺术走廊”


高平羊头山石窟,北承云冈,南望龙门。 摄影/邱菲尔



“表里山河”中的隐秘角落,

封存了多少金玉至宝?


历史跌宕起伏,一度将晋东南推上王朝兴替的风口浪尖,又让她在的岁月里隐入漫长的低调与沉默。


长治法兴寺,保留了唐朝石塔与宋朝木构建筑, 其中彩塑尤其有宋塑优雅秀美又有世俗趣味的风韵。 摄影/张小娟



宋人衣冠南渡之后,位置更偏北的北京取代了中原的开封、洛阳,成为我国北方全新的政治中心。而曾经作为勾连塞北与中原重要节点的晋东南,也就此完成了自己的“历史使命”。地理上相对独立的晋东南偏离了汾河谷地的山西交通主干线,逐渐成为大山深处无人问津的隐秘角落。


恰恰是这种与世无争的环境,远离了战火的侵袭,格外有利于古建筑的保存。君不见一条浊漳河,54公里的峡谷中就汇聚了五代至明清的历代建筑,仅元代及之前的早期木构建筑就多达162处。放眼晋城、长治两市,早期木构建筑总量更是占据了全国的半壁江山,尤其是在长治市长子县,仅一县就拥有金代建筑11座之多,山西以外的全国其它省市加起来不过14座。


山西木构古建位置分布(部分),可见晋东南古建筑之密集。 制图/九阳,鱼一条



在这里,不常见北京故宫、天坛那样富丽堂皇的皇家建筑,却多有村民集资自建于田间地头的庙宇。这些“灰头土脸”的建筑能保存数百年,正是因为生活在这里的村民们与古建筑“相濡以沫”,将它们的生命延续至今——而这,正是晋东南最为可贵的地方。


观音阁、玉皇庙,这些走过漫长岁月的古庙至今还有人拜祭;那隐藏于民居中的铁佛寺,也正是因为村民自发的呵护、守候,才能历经数百年而依然熠熠生辉。晋东南的无数乡间小庙,外表或许如同“败絮”,内里却藏着“金玉”。


陟椒村三教堂,堪称中国北方木雕博物馆。 摄影/王梓轩



时过境迁,许多精细的塑像与壁画难免损坏,只留下了更为坚固的建筑物本身。即便是这些“躯壳”也足够令人欣喜:随着建筑技术的不断进步,匠人们不再需要用复杂的斗栱来分担大屋顶的重量,转而改用愈发厚重的墙体,于是那些精巧的梁柱结构就从梁思成先生口中唐宋金元时代的“富有机能者”,趋同为了明清时代的“单调少趣之组合”。


那些开裂的木柱、斑驳的彩画,便是我们足可以手触及的沧桑历史。古人“殚土木之功,穷造形之巧”,塑造他们心目中的神话,由上党爰及三晋,乃至遍布中华大地。千百年过去,这神话,亦是我们的神话。


长治原起寺面积极小,却有千年青龙宝塔, 可谓深山小寺,内藏金玉。 摄影/张小娟



文 | 飞天逸面、猫骑士

文字编辑 | 猫骑士

图片编辑 | =G

地图编辑 | 两个黑眼圈

设计|鱼一条

头图摄影 | 《黑神话·悟空》

封图摄影 | 黄磊



参考资料

韦正,马铭悦,崔嘉宝.云冈石窟的对外影响问题

柴泽俊,柴玉梅.山西古代彩塑[M].文物出版社

楼学.晋东南彩塑 美的历程[J].中华遗产2021年第11期


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